Postagem em destaque

Racismo Ambiental

quarta-feira, 13 de outubro de 2021

ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS BRANCA

ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS BRANCA
Somos filhos e filhas de Firmina e Lima Barreto.

Para a Academia Brasileira de Letras – ABL, escritoras e escritores negros brasileiros ainda são vistos como no tempo da colônia. A história é pródiga em demonstrar inúmeros argumentos que corroboram esta afirmação. 
De saída cabe lembrar que o primeiro livro escrito e publicado por uma mulher no Brasil intitulado Úrsula, no ano de 1859, obra de Maria Firmina dos Reis, mulher negra que “ousou” ser escritora ainda no período da escravidão. Apesar das súplicas, Maria Firmina não pode constar como autora na capa do livro, onde lê-se “uma escritora maranhense”.
O nome de Maria Firmina até os dias atuais está restrito aos círculos acadêmicos e de organizações culturais negras, que republicam suas obras e escrevem teses e monografias sobre sua vida. Para o público brasileiro em geral Maria Firmina permanece invisível, um mistério gerado propositalmente pela historiografia oficial branca.
O segundo caso é o escritor Lima Barreto. Sua história carrega uma tragédia enorme, pois, mesmo sendo o primeiro cronista brasileiro, com inúmeras obras publicadas, nunca conseguiu ser aceito pela Academia Brasileira de Letras – ABL, onde tentou por três vezes ser admitido sem sucesso.
Lima Barreto era órfão de mãe, a quem que perdeu muito cedo. Como afilhado do Visconde de Ouro Preto, conseguiu ingressar no Colégio Pedro II, para logo após a conclusão do curso secundário ingressar no curso de Engenharia da Escola Politécnica do Rio de Janeiro. Abandonou o curso no terceiro ano, pois seu pai enlouqueceu e Lima Barreto precisou trabalhar para sustentar seu irmãos menores. Prestou concurso para escriturário para o Ministério da Guerra em 1904, onde permaneceu até se aposentar.
Seu trabalho no jornalismo e sua extensa obra literária onde podemos destacar “Recordações do Escrivão Isaías Caminha”(1909) , “O Triste Fim de Policarpo Quaresma” (1915) e “Clara dos Anjos” (1948) lhe credenciavam em muito seu ingresso na Academia Brasileira de Letras, porém, apesar de mais de uma dezena de publicações e centenas de crônicas em jornais e em sua própria revista “Floreal”, nunca conseguiu realizar seu sonho de ingressar na casa fundada por um escritor negro chamado Machado de Assis. 
Ao analisarmos a trajetória da literatura afro-brasileira, podemos encontrar diversos escritores e personalidades negras que poderia tranquilamente ser membros da Casa de Machado de Assis. Negros incontestes como Abdias do Nascimento, Milton Santos, Cartola, Joel Rufino, Muniz Sodré, Carolina de Jesus, Martinho da Vila, Solano Trindade, Gilberto Gil, Silas de Oliveira, Emanuel Araújo, Mestre Didi, Mãe Menininha do Gantois, Mãe Stela, Salgado Maranhão, Edson Cardozo, Clovis Moura, Sueli Carneiro, Edna Roland, Luiza Barrios, Ivanir dos santos, Éle Semog, Beatriz Nascimento, Lélia Gonzales, Ana Cruz entre dezenas de outras personalidades negras brasileiras, dignas da homenagem.
O caso mais emblemático que atualmente incomoda os ilustres acadêmicos e da escritora negra Conceição Evaristo. No campo das letras, é titulada Mestre em Literatura pela PUC/RJ e Doutora também em Literatura pela Universidade Federal Fluminense. Evaristo possui uma sólida formação acadêmica, é uma intelectual de porte, além do talento para escrever. 
Assim como o escritor negro Lima Barreto, a escritora negra Conceição Evaristo sempre foi recebida com uma enorme má vontade por parte dos acadêmicos. 
A fila da rejeição é enorme e parece que Conceição Evaristo será mais uma a compor este triste cenário de invisibilidade colonial. O mais incrível nesta estória toda é que Conceição Evaristo é uma celebridade no campo literário. Foi homenageada inclusive pela feira Literária de Paraty – FLIP. O que a impede de ingressar na casa fundada por Machado de Assis? Currículo certamente não é.
O que precisamos fazer é nos levantarmos contra essas posturas coloniais e retrógradas, quiçá racistas e preconceituosas. A literatura brasileira sempre será rica em sua diversidade da matriz indo-afro-ibérica. Apesar do culto tardio à Carolina de Jesus, a sociedade precisa ser honesta com seu presente e valorizar todas as filhas de Firmina que aí estão e as que estão por vir.
Conceição Evaristo na ABL Já!

segunda-feira, 27 de setembro de 2021

Artigo: Fórum Permanente sobre Afrodescendentes da ONU. Publicado na revista peruana de Direitos Humanos Cimarron.

“FORO PERMANENTE DE AFRODESCENDIENTES de LAS NACIONES UNIDAS”

 

Amauri Queiroz

 

 

Desde 1997 hasta la actualidad, la cuestión racial ha permeado los debates en las Naciones Unidas. La decisión de convocar la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia fue un hito sumamente importante para que la humanidad avance en el reconocimiento y la lucha sistemática contra el racismo. La conferencia se llevó a cabo en la ciudad de Durban, Sudáfrica, y tuvo lugar entre el 31 de agosto y el 8 de septiembre de 2001.

Las reflexiones de la conferencia se difundieron por todo el mundo y la solidez de sus propuestas y expectativas generadas dieron lugar al Decenio Internacional para los Afrodescendientes, que comenzó el 1 de enero de 2015 y culminó el 31 de diciembre de 2024 con el virtuoso tema “Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo ”. El final del “Decenio Internacional de los Afrodescendientes” terminará con una enorme conquista de la población negra del mundo, que es el “Foro Permanente de las Naciones Unidas para los Afrodescendientes”.

Debemos entender que hay una gran tarea por hacer en la lucha contra el racismo. En este escenario, tenemos como punta de lanza a Naciones Unidas, que es lo más parecido a lo que podemos llamar un acuerdo universal de buena convivencia. Fundada en 1948, la ONU juega un papel de liderazgo en la articulación política y en el apoyo global a los países pobres y en desarrollo. Sus diversas agencias juegan un papel importante en la promoción de la igualdad, la cultura, la salud, el trabajo, la vivienda, el medio ambiente y muchos otros temas de interés para la humanidad.

El Plan de Acción de la Conferencia de Durban y el Decenio Internacional de los Afrodescendientes merecen la creación del “Foro Permanente de las Naciones Unidas para los Afrodescendientes”, que jugará un papel importante dentro de las Naciones Unidas y de los países miembros. El foro cumplirá el rol de una “agencia afroplanetaria”, cuyo objetivo es monitorear el Plan de Acción de Durban y brindar asesoría a los países miembros para que puedan implementarlo de la mejor manera posible.

Trazando una visión panorámica de la cuestión racial mundial, hemos observado que existe una correlación entre el capitalismo y los avances neoliberales con la profundización de las desigualdades. La población negra es la que sufre los mayores impactos deletéreos de la desigualdad, ya que se posiciona en la base de la pirámide social. Los más de 300 años de esclavitud en las Américas y el Caribe dejaron una enorme herida social que insiste en no sanar, ya que las élites de los países insisten en mantener un modelo de desarrollo dirigido a los económicamente más privilegiados. El sistema capitalista segrega a la población en varios aspectos, promoviendo una meritocracia fantasiosa que profundiza cada vez más la desigualdad.
El Foro Permanente de Afrodescendientes, junto con el Alto Comisionado, el Consejo de Derechos Humanos y otros órganos dinámicos de las Naciones Unidas, podrán establecer importantes alianzas con ONG con estatus ECOSOC, instituciones gubernamentales y organizaciones de la sociedad civil, con el objetivo de mejorar la lucha contra racismo, la reducción del Foro. La lucha por la implementación de acciones afirmativas dirigidas a la población negra, enfocadas en Educación, mercado laboral, emprendimiento, salud y cultura, puede transformar, a mediano plazo, la dura realidad impuesta a los negros tanto en África como en la diáspora.
Una de las acciones más importantes del Foro Permanente será la identificación, mapeo y construcción de indicadores raciales en sus más diferentes espectros. La ausencia de indicadores demuestra de manera obvia que la invisibilidad es una estrategia morbosa del racismo, el capitalismo, la élite blanca. Si un contingente humano no se identifica en todos sus matices, no se declara como grupo humano con necesidad de promoción. La invisibilidad proyectada y programada de los negros es uno de los mayores delitos que se pueden perpetrar contra una población. La invisibilidad del ser humano produce la naturalización de la barbarie, lo pudimos ver en los campos de concentración nazis, donde los horrores solo se descubrieron con la llegada de las tropas aliadas. El genocidio congoleño, llevado a cabo por el rey Leopoldo de Bélgica, permanece hasta hoy restringido a grupos de estudiosos, esto también es una forma de invisibilidad.
Hay un factor que merece especial atención entre todos los objetivos del Foro Permanente. Este factor debe estar enfocado a la Educación. Es a través de la educación que los ciudadanos dan sus primeros pasos en la sociedad civil. El Foro Permanente debe tener como tarea prioritaria en su importante inicio, el análisis de los impactos de la Educación en los países miembros. El surgimiento del nazi-fascismo en todo el planeta es un fenómeno que llama la atención. A pesar de las desastrosas experiencias de Hitler, Franco y Mussolini, que dejaron un rastro de millones de muertos en todo el planeta, sus monstruosas ideas siguen siendo adoradas por personas de todo el planeta, especialmente por jóvenes europeos y estadounidenses.
El capitalismo no permite una autocrítica enérgica, donde reconoce que sus movimientos expansivos provocaron un profundo efecto deletéreo en el continente africano y en la diáspora, efectos que siguen espantosamente vivos, rechazando una necesaria disculpa por el daño causado y por la matriz segregadora que permanece renuente entre nosotros hasta el día de hoy.
El Foro Permanente de los Afrodescendientes podrá utilizar un abanico enorme de recursos para que siempre se pueda reafirmar con seguridad que todos los seres humanos nacen libres y que los derechos de todos son iguales e inalienables. El foro debe trabajar duro para que se respete la dignidad de los negros. No puede ni debe ser solo un organigrama escrito entre los documentos de las Naciones Unidas, ¡no! ¡Debe ser un organismo vivo y palpitante! ¡Extraordinario! El Foro será el oráculo de la negrura internacional, será el oasis vigorizante en el doloroso desierto de la desigualdad y el racismo.
Los negros no podemos trasladarnos al organismo que aparece en nuestra protección, como una solución definitiva a nuestros problemas. ¡No! Necesitamos profundizar la lucha contra el racismo y su creador, el capitalismo. El Foro Permanente de los Afrodescendientes será otro instrumento de apoyo en nuestra lucha. Nuestra acción contra el racismo y el capitalismo tiene que ser diaria, en cada barrio, en cada calle, con nuestros vecinos, en nuestras escuelas, en nuestras iglesias, en clubes y espacios lazer. Es de estos lugares que los subsidios llegarán a Naciones Unidas para recibirlos en su Foro Permanente der los Afrodescendientes. El foro será un territorio con tierra bien arada, será el huerto, nosotros ofreceremos las semil




Desde 1997 hasta la actualidad, la cuestión racial ha permeado los debates en las Naciones Unidas. La decisión de convocar la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia fue un hito sumamente importante para que la humanidad avance en el reconocimiento y la lucha sistemática contra el racismo. La conferencia se llevó a cabo en la ciudad de Durban, Sudáfrica, y tuvo lugar entre el 31 de agosto y el 8 de septiembre de 2001.

Las reflexiones de la conferencia se difundieron por todo el mundo y la solidez de sus propuestas y expectativas generadas dieron lugar al Decenio Internacional para los Afrodescendientes, que comenzó el 1 de enero de 2015 y culminó el 31 de diciembre de 2024 con el virtuoso tema “Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo ”. El final del “Decenio Internacional de los Afrodescendientes” terminará con una enorme conquista de la población negra del mundo, que es el “Foro Permanente de las Naciones Unidas para los Afrodescendientes”.

Debemos entender que hay una gran tarea por hacer en la lucha contra el racismo. En este escenario, tenemos como punta de lanza a Naciones Unidas, que es lo más parecido a lo que podemos llamar un acuerdo universal de buena convivencia. Fundada en 1948, la ONU juega un papel de liderazgo en la articulación política y en el apoyo global a los países pobres y en desarrollo. Sus diversas agencias juegan un papel importante en la promoción de la igualdad, la cultura, la salud, el trabajo, la vivienda, el medio ambiente y muchos otros temas de interés para la humanidad.

El Plan de Acción de la Conferencia de Durban y el Decenio Internacional de los Afrodescendientes merecen la creación del “Foro Permanente de las Naciones Unidas para los Afrodescendientes”, que jugará un papel importante dentro de las Naciones Unidas y de los países miembros. El foro cumplirá el rol de una “agencia afroplanetaria”, cuyo objetivo es monitorear el Plan de Acción de Durban y brindar asesoría a los países miembros para que puedan implementarlo de la mejor manera posible.

Trazando una visión panorámica de la cuestión racial mundial, hemos observado que existe una correlación entre el capitalismo y los avances neoliberales con la profundización de las desigualdades. La población negra es la que sufre los mayores impactos deletéreos de la desigualdad, ya que se posiciona en la base de la pirámide social. Los más de 300 años de esclavitud en las Américas y el Caribe dejaron una enorme herida social que insiste en no sanar, ya que las élites de los países insisten en mantener un modelo de desarrollo dirigido a los económicamente más privilegiados. El sistema capitalista segrega a la población en varios aspectos, promoviendo una meritocracia fantasiosa que profundiza cada vez más la desigualdad.

El Foro Permanente de Afrodescendientes, junto con el Alto Comisionado, el Consejo de Derechos Humanos y otros órganos dinámicos de las Naciones Unidas, podrán establecer importantes alianzas con ONG con estatus ECOSOC, instituciones gubernamentales y organizaciones de la sociedad civil, con el objetivo de mejorar la lucha contra racismo, la reducción del Foro. La lucha por la implementación de acciones afirmativas dirigidas a la población negra, enfocadas en Educación, mercado laboral, emprendimiento, salud y cultura, puede transformar, a mediano plazo, la dura realidad impuesta a los negros tanto en África como en la diáspora.

Una de las acciones más importantes del Foro Permanente será la identificación, mapeo y construcción de indicadores raciales en sus más diferentes espectros. La ausencia de indicadores demuestra de manera obvia que la invisibilidad es una estrategia morbosa del racismo, el capitalismo, la élite blanca. Si un contingente humano no se identifica en todos sus matices, no se declara como grupo humano con necesidad de promoción. La invisibilidad proyectada y programada de los negros es uno de los mayores delitos que se pueden perpetrar contra una población. La invisibilidad del ser humano produce la naturalización de la barbarie, lo pudimos ver en los campos de concentración nazis, donde los horrores solo se descubrieron con la llegada de las tropas aliadas. El genocidio congoleño, llevado a cabo por el rey Leopoldo de Bélgica, permanece hasta hoy restringido a grupos de estudiosos, esto también es una forma de invisibilidad.

Hay un factor que merece especial atención entre todos los objetivos del Foro Permanente. Este factor debe estar enfocado a la Educación. Es a través de la educación que los ciudadanos dan sus primeros pasos en la sociedad civil. El Foro Permanente debe tener como tarea prioritaria en su importante inicio, el análisis de los impactos de la Educación en los países miembros. El surgimiento del nazi-fascismo en todo el planeta es un fenómeno que llama la atención. A pesar de las desastrosas experiencias de Hitler, Franco y Mussolini, que dejaron un rastro de millones de muertos en todo el planeta, sus monstruosas ideas siguen siendo adoradas por personas de todo el planeta, especialmente por jóvenes europeos y estadounidenses.

El capitalismo no permite una autocrítica enérgica, donde reconoce que sus movimientos expansivos provocaron un profundo efecto deletéreo en el continente africano y en la diáspora, efectos que siguen espantosamente vivos, rechazando una necesaria disculpa por el daño causado y por la matriz segregadora que permanece renuente entre nosotros hasta el día de hoy.

El Foro Permanente de los Afrodescendientes podrá utilizar un abanico enorme de recursos para que siempre se pueda reafirmar con seguridad que todos los seres humanos nacen libres y que los derechos de todos son iguales e inalienables. El foro debe trabajar duro para que se respete la dignidad de los negros. No puede ni debe ser solo un organigrama escrito entre los documentos de las Naciones Unidas, ¡no! ¡Debe ser un organismo vivo y palpitante! ¡Extraordinario! El Foro será el oráculo de la negrura internacional, será el oasis vigorizante en el doloroso desierto de la desigualdad y el racismo.

Los negros no podemos trasladarnos al organismo que aparece en nuestra protección, como una solución definitiva a nuestros problemas. ¡No! Necesitamos profundizar la lucha contra el racismo y su creador, el capitalismo. El Foro Permanente de los Afrodescendientes será otro instrumento de apoyo en nuestra lucha. Nuestra acción contra el racismo y el capitalismo tiene que ser diaria, en cada barrio, en cada calle, con nuestros vecinos, en nuestras escuelas, en nuestras iglesias, en clubes y espacios lazer. Es de estos lugares que los subsidios llegarán a Naciones Unidas para recibirlos en su Foro Permanente der los Afrodescendientes. El foro será un territorio con tierra bien arada, será el huerto, nosotros ofreceremos semillas.

Amauri Queiroz.

  

terça-feira, 14 de setembro de 2021

FEUILLETON LOOK

There’s no use crying over what happened

The vigour from the past that time took away

It was left out there without a pot to piss in

for the nights out, the daybreak and the drinking spree

So many mistakes, so many love marks

Painful and suffering marks

Marks of life that rouge insists on hiding

I follow my path in solitude

Obstinate routine towards the bars full of affliction

I face my windmills without the squire

I want a drink buddy, maybe a partner

a body as a shelter, a truly one

To shelter me from the storms that torment me

In this world's crazy stage

To be able to hear an obstinate tango from Gardel

Where the bandoleon covers with its passionate symphony

My silent and lonely sobbing

I ask for a dose of support and the waiter tells me it's been over for ages

Even a fake bitter kiss makes me believe I can love

But come on!

I follow the fate of a woman alone in this affectionless life

Lost in life like a stray dog

Lost in her own abandonment

Consuming dreams and desires

Swallowing men, alcohol and cigarettes

Failed and despicable men with their old kisses

Even so I say yes to the needy proposals

I have no reason to say no

I own myself, I’m sassy, I’m life, almost bandit

I have no family to hug on Sundays

I gently accept copulation

With the same delicacy that you bake a wedding cake

Even wearing false values

I know we’re strange, different, dark humans

Indecent accomplices in our faithless and half-hearted smile

The alcohol slowly warms me up

Slowly sets me on fire

I surrender to your warmth to forget the pain

I immerse myself in the false sense of love, that's what I have left, that's what I have

My pains are so present they never become past

Marks of life with no celibate

Addicted to the lecherous and hedonistic present

I carry glorious marks of fierce heat fight

I’m not knocked out, I’m not beaten

I’m smart and shrewd

I can fake pleasure, I can be theatrical

Divide dust and sins equally

Not necessarily in that order

Marginal pleasure has a great flavor, is pleasant

The taste of the interdict gets us high in unimaginable ways

It’s such a drag, underworld, falsehood

That seems to be true love

And when the dawn breaks into the room, naughty and curious

And it’s frightened by the unpalatable taste of the environment

My body is the invaded, conquered and colonized Troy

Lies fatigued under the smoke of a fire that consumed her violently

The curtains of life’s stage are opened

The scenery is cruel and terrifying

On the battlefield we are wounded warriors

Where regret predominates in a bed without flavor

The air is filled by the taste of defeat and pain

In hidden tears I put out my cigarette

Burning in the ashes your smells

The other women, your sweat, your drink

The drunken Colombian route of a poor pierrot of corroded life

I’m not immortal, I may be fragile, but I’m fatal

I’m from the pub, I’m the diva of the desperate, I’m from the street

The leftovers, the solidary glasses and the selfish beings

I’m the fake smile that always says yes

But my friend I recommend you

Never believe my feuilleton look.

domingo, 30 de maio de 2021

Nelson Sargento Já Chegou no Céu dos Sambistas


 Sambista não tem velório, velório de sambista é gurufim. Nelson Sargento bem que merecia um grande e animado gurufim na quadra da Mangueira. 

O gurufim é um ritual fúnebre/festivo dos povos de origem africana, que celebram e homenageiam em corpo presente a morte de algum membro da comunidade. O termo ‘gurufim’, segundo o folclorista Luis da Câmara Cascudo, é uma corruptela de ‘golfinho’, cetáceo que em diversas culturas, conduz a alma do morto, ou seja, faz a passagem dos espíritos dos que morreram para uma outra vida.

Segundo o pesquisador Luis Antônio Simas, no Brasil é comum na religiosidade dos bantos e iorubas a cerimônia do Axexê, que é um rito, uma comemoração, uma festa para a morte. Simas explica que a crendice popular diz que a morte quando chega nunca leva somente uma pessoa. Na verdade gosta de levar três. “Então o povo faz uma festa ao redor do morto, onde canta, bebe e brinca para enganar a morte”. É uma malandragem, para que a morte não perceba que tem um morto sendo velado naquele local. Então ao observar a festa e o povo feliz na comemoração, não percebendo o engodo, vai embora sem levar as pessoas ali presentes.

Uma das maiores pesquisadoras viva da história do samba, Marília Trindade Barboza, diz que o maior gurufim que sem tem notícia foi o do sambista Paulo da Portela, fundador da escola de samba cujo nome incorporou. As exéquias aconteceram no ano de 1949 e infelizmente não puderam ser realizadas na sede da escola de samba, pois, segundo Marília, a recém viúva não permitiu que o corpo fosse velado na quadra da agremiação por conta de quizilas entre a escola e seu falecido marido, fundador da instituição, coisas do samba. A imprensa da época noticiou que 15 mil pessoas lotaram as ruas de Madureira para acompanhar a passagem do funeral.

O gurufim foi na rua mesmo. O comércio cerrou as portas em respeito e homenagem ao ilustre sambista. O povo cantava e bebia enquanto caminhava acompanhando. Segundo Marília Barboza muita gente ganhou um bom dinheiro no bicho ao apostar no milhar da sepultura, que por mais incrível que possa parecer, deu na cabeça, mais gurufim que isto impossível. Culminar com o milhar da sepultura do falecido dando na cabeça.

O memorável sambista Padeirinho da Mangueira também se referiu ao gurufim em um de seus sambas, especificamente o “Linguagem do Morro”: “Briga de uns e outros/Dizem que é burburim/Velório no morro é gurufim”.

Dona Neuma a grande dama do samba de Mangueira narrava que também fazia parte do gurufim algumas brincadeiras: “A gente tirava a porta da sala principal e deitava sobre os caixotes. Colocava o morto ali em cima rodeado de gente sentada em bancos. Quando a cachaça comia solta, nego dormia e os outros pintavam a cara dele com uma rolha queimada”

Luiz Antônio Simas diz que essas brincadeiras costumavam ter o mar e os peixes como tema, pois os golfinhos carregam a tradição de transportar as pessoas para outros mundos. Em uma delas o capitão perguntava: “Gurufim veio?” e em coro todos respondiam: “não, não veio” e perguntava novamente: “Baleia veio? “Não, não veio” respondiam, e então quem veio? E o grupo apontando para alguém: “olha a sardinha aqui”...e cada um era apelidado pelo nome de um ser marinho.  A pessoa que era a sardinha então tinha que responder, e passar adiante. Quem não respondesse ao chamado, tinha que pagar uma prenda, como levar um tapa na mão, conhecido como “bolo”, explica Simas. 

Velório no Morro” (Raul Marques e Tancredo Silva)

 Lá no morro quando morre um sambista

É um dia de festa e ninguém protesta

As águas rolam a noite inteira

Pois sem brincadeira o velório não presta

Tem também um gurufim

Que no fim acaba sempre em sururu

Mas é gozado pra chuchu (…)

(...) Já encomendaram ao anjo Gabriel 

Um novo céu para dar abrigo a sua gente 

Que morre assim constantemente, de repente.

 

A morte está presente no cotidiano dos poetas do samba. Nelson Cavaquinho cantava: “...Depois que eu me chamar saudade/Não preciso de vaidade/Quero preces e nada mais”, e “Quando eu passo/Perto das flores/Quase elas dizem assim: Vai que amanhã enfeitaremos o seu fim”.

Então o poeta traz essa epistemologia de um novo céu para abrigar a sua gente, os sambistas, o céu dos sambistas. Não basta o gurufim, há que haver um céu especial.

Pois é amigos e amigas, o samba sempre foi o grade pulsar do coração cultural do povo e ficou menor com a partida de Nelson Sargento.

A trajetória de Nelson Sargento se mistura com a história do samba. Nelson sempre foi joia rara, amigo leal, sambista de boa cepa, sorriso malandro, não dava bom dia a cavalo nem entrava em bola dividida. Unanimidade no mundo do samba, deixa um vazio danado e um grande legado, permanecendo para sempre o alerta de que o samba agoniza mas não morre.

A essa hora já chegou no Céu dos Sambistas. Duvido que São Pedro não tenha criado um só para os sambistas. Se não houvesse criado, São Pedro certamente teria recebido a demanda de Paulo da Portela que com certeza protocolou um requerimento solicitando a criação do espaço.

No Céu dos Sambistas é diferente. A rapaziada fica de boas nas nuvens, tirando uns acordes para mostrar pro São Cartola e realizando exercícios vocais com Elizeth Cardoso, Beth Carvalho e Clara Nunes.

No Céu dos Sambistas a coisa toda não é tão rigorosa, Noel Rosa sempre fuma um cigarrinho escondido e Geraldo Pereira sempre dá um jeito de tomar umas e outras com Nelson Cavaquinho, Beto sem Braço e Zé Espinguela. Padeirinho só acompanha pois já parou de beber há muito.

Dona Neuma organiza tudo e é quem manda de verdade no Céu dos Sambistas. Paga esporro e enquadra todo mundo no fundo da quadra. Dona Zica também tem grande poder e comanda na moral a feijoada de sábado que o Natal da Portela adora. O medo do pecado da gula passa longe do Céu dos Sambistas. Lá rola Tripa Lombeira, Barriga de Porco, Sarapatel, Rabada, Mocotó, Buchada de Bode e como ninguém é de ferro sempre rola um prato leve como Angu à Baiana com chouriço.

No Céu dos Sambistas não há como ter tristeza. Isso é com os ‘zé ruela’ que ficaram lá embaixo reclamando da vida. Aquela coisa filé de vida eterna, não andar duro, tudo suave, nos conformes, chapéu panamá, sapato bicolor, camisa de seda, mulheres no salto, não tem como não sair samba bom. 

É no Céu dos Sambistas que são feitos os sambas bons que ouvimos no dia a dua. Quando os sambas ficam prontos, eles mandam os anjos do samba colocarem nas cabeças dos compositores e compositoras aqui da Terra. 

Se for um anjo sambista meio preguiçoso, ele entrega o samba durante o sono do compositor, dá menos trabalho assim. Se for uma anja daquelas sagazes, ela faz ser como uma luz que chega de repente com a rapidez de uma estrela cadente e zumpt! Enfia o samba na é que tem que se arvorar em encontrar caneta e papel nos lugares mais esdrúxulos e inimagináveis.

Nelson Sargento já chegou no Céu dos Sambistas. A alegria é intensa, foi recebido pela corte celestial mangueirense, composta por Saturnino, Dória, Roberto Firmino, Gargalhada, Zé com Fome, Zagaia, Chiuco Porrão, Alfredo Português, Seu Tinguinha, Waldomiro Pimenta, Jamelão, Preto Rico, Jajá, Jurandyr, Comprido, Tantinho, Luizito, Cartola, Nelson Cavaquinho, Carlos Cachaça, Tia Fé, Neide, Mocinha, Rasgado, Delegado entre tantos outros ilustres mangueirenses.  

Nelson Sargento era o Presidente de Honra da Mangueira, instituição cultural internacional fundada por negros pobres do Morro da Mangueira. Nunca teve doutor no meio porque para fazer samba não precisa de livro e sim de ancestralidade.

Sargento percorreu a linha da vida sempre na paz e com humildade. Gente boa,  pedra 90, ás de ouro, pessoa fina da melhor qualidade, fina estampa. Nem precisou passar pela entrevista de acesso para saber se podia entrar e ficar no Céu dos Sambistas, entrou direto, pois no ônibus do samba Nelson Sargento sempre andou na janela.

Está de boas no Céu dos Sambistas. Luis Carlos da Vila acabou de compor um belo samba para sua chegada. Quem está cantando é o Tantinho acompanhado por Mijinha e Elizeth Cardoso.

Todos estão perfilados, em trajes de gala, com as bandeiras e estandartes das agremiações. Só o Jamelão que está resmungando da falação e algazarra das pastoras de Mangueira. Dodô da Portela acabou de ralhar com o Delegado que estava conversando com Candeia e João Nogueira sobre samba e futebol durante os preparativos.

No Céu dos Sambistas todos estão em festa e engalanados para receber Nelson sargento sob as bênçãos do Comandante em Chefe do Céu dos Sambistas, Paulo da Portela. O samba está triste na Terra mas há uma grande festa no Céu dos Sambistas.

Nelson Sargento pode não ter tido seu merecido gurufim, são tempos de pandemia. Foi consolado por Tia Ciata e João da Baiana. Nelson Sargento está feliz no Céu dos Sambistas.